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法 照 和 尚 入 化 竹 林 寺 |
二 |
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唐释法照大师，南梁州（今四川阆[音/浪/]中县西）人也，未详姓氏。初住庐山，修念佛三昧。一日于正定中，神游安乐国，见有着垢弊之衣，而侍佛者，佛告之曰：此衡山承远（净土宗三祖）也。因是遽入衡山求之，见师于岩谷间，肖焉，乃师事之。于弥陀台般舟道场，修净业。当时衡山念佛道场，南地宗之，从而化者以万计。祖既得其传，于唐大历元年四月，出长安，于章敬寺之净土院，依《无量寿经》撰《五会法事赞》一卷。 大历二年（767）二月十四日，于南岳衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺，寺之东北有山，山下有涧，涧北有一石门。自觉身入石门，行五里许，复见一寺，金榜题云，“大聖竹林寺”。久之方隐，虽目击分明，心极骇异。 二十七日辰时，还于钵中五色云内，现五台山诸寺：尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严。文殊菩萨等一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决，归院问僧，有曾游五台山已否。时有嘉延、云辉二师言曾到五台山佛光寺安泊。言与钵内所见。一皆符合。虽然问知，亦未发心游礼。 暨四年（769）夏，于衡州湖东寺，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆诸寺。云中有诸楼阁，阁中有数十梵僧，各长一丈，执锡行道。衡州举郭咸见阿弥陀佛，与文殊、普贤菩萨等一万菩萨，俱在此会，其身高大。见之者皆深涕泣设礼，酉时方灭。照其日晚，于道場外，遇一老人告照云，师先发愿往金色世界，奉觐大圣，今何辄止。照答曰，时难路艰，何可往也。老人言，但亟去，道路固无留难。言讫不见。 |
后照警入道场，发诚愿，夏满约往五台，任是火聚冰河。终无退惰。 至八月十四日，於南岳与同志数人，朝拜五台，果无留难。于五年（770）四月五日到五台县，遥见佛光寺南，数十道白光，举众咸见. 六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，乃问众云，此何祥也。有僧答言，此大圣不思议光，常答有缘。照闻已，即具威仪，寻光至寺东北一里许，果有山，山下有涧，涧北有一石门。见二青衣，可年八、九岁，颜貌端正。立于门首。一称善财，二曰难陀，相见欢喜，设礼问讯言，“何故多时流浪生死，始来相见。”遂引照入门。向北行五里已来，见一金门楼，高可百尺。渐至门所，乃是一寺，寺前有大金榜，题曰“大聖竹林寺”，一如钵中所见者。方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严。其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤菩萨在东，各具师子之座。说法之音，历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤菩萨亦无数菩萨围绕。  照至二圣前师子座下，作礼问言，“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，烦恼盖缠，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要，易得成佛，利乐群生，唯愿大圣，断我疑惘。” | |
| 三昧:又称三摩地,即入正定 通俗地说就是心很静的境界 》 安乐国:西方极乐世界 》 九旬:僧人受大戒后,每年 夏季安住寺中,不得外出以防 虫蚁之命 》 未时:古时的时间段,既现在的 13点-15点 酉时:17-19点 》 金色世界:既五台山.佛门有 南无清凉山金色界大智文殊 师利菩萨之称诵.清凉山既 五台山.南无:音/拿模/, 皈依,投靠之意 》 | |||
| 威仪:容态端庄持重,行为 举止有威德,仪则.可向 '气度','风范'方向理解 》 |
师子之座:佛菩萨之座.又如 佛菩萨等圣人喻为'人狮子'; 讲经说法喻为'狮子吼' 》 | ||
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