|
高齐祥云大师，乃是并州姓周人家的子弟。在孩提时代就从本州僧人灵询问有关佛教教义，跟随灵询法师出家。
灵询法师想要观察他宿世根机，故意把藏经库打开，里面很多经文藏书任由他探取。
结果他取了《涅槃经》来研读。《涅槃经》是继承《般若经》的空性思想及大众部的教理（一音说法及心性本净之说），同时又采用法华一乘的思想而成立，教义包含三点：
一、法身常住；二、一切众生悉有佛性；三、一阐提成佛。
他用心阅读不到一年，整部经都可以朗朗成诵。每日都诵读一遍，习以为常。后来听人谈到清凉山有灵异的仙境，于是他就随身带着经书前往游化。到五台山台顶去参拜观光，后来就住在大孚寺。照样的持诵《涅槃经》，非常用功。
有一天偶然间来了一位身穿官服样子的人，那个人长得高大英俊，相貌堂堂，来到他的面前很有礼貌的邀请说：
“希望您能到敝舍修法行道七天，也好降福到我家，庇荫我一家人。”
不便拒绝他人的盛情，于是他跟着这几位大汉向北而行。走了好几里路，但见山中的云雾晦暗，心里多少有点纳闷。可是过了不久，乌云开了，眼前一片景色非比寻常，向前进入一处很大的宅子，庭堂居室特别庄严，一派富丽堂皇。
祥云法师心疑发问：
“请问你到底是什么人？是何身份？看这样子分明是稀世的巨富啊！”
——“法师！不瞒你说，我是此地的山神。有劳大驾莅临，实感荣幸之至！”
在七天之中修持佛法，精勤有加。每日进食的餐物味道世上少有。神人并将几样珍奇之物相送，然祥云法师不肯收下。但神人一再要勉强他非接受不可。
他不得不说：
“贫僧道业未成，所担心的只是这个臭皮囊的肉体命不久长，还等不到道业完成就要大去。倘蒙失主不弃，定要布施财物的话，不如赐我灵药，使我天年得以延长，以便从容办道，得以有成，这样才能了却我的心愿，才是我最希望的事。”
山神就以庄重的神情回答：
“好的，可以办得到。”
说完取了一茎药草，色泽纯白，形状如同一名童子。然后说：
“法师！您把这根药草嚼一下吧！”
祥云法师照着服下了药草，不料因此获神通自在，就回到乃师灵询法师的道场将经书交还道谢而去。
|
【法身】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。
【一阐提成佛】
谓“一阐提”亦能成佛。“一阐提”指乐欲生死而不愿求出离之众生，故楞伽等经中多称“阐提”毕竟不能成佛。盖“一阐提”成佛之说系出自《大般涅槃经》，其根本思想在于认为佛性常住而一切悉有，从而主张一阐提亦具有佛性，纵然断善根，其佛性仍常住不变，最后亦能成佛。
据梁《高僧传》卷七载，鸠摩罗什之门人竺道生，见法显所译六卷《泥洹经》后，大唱阐提成佛之说。初时道生曾遭守旧僧徒之抨击，直至昙无谶译出《涅槃经》后，其说始渐为人所接受。其后天台、华严等一乘家亦对阐提成佛之理深表赞同，并各从自家之见地加以解说。
莅【音“立”】临：
对他人到来表示欢迎、恭敬的尊称。
|