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在五台山中台大塔的左侧，有一座“佛足碑”。谈及这座碑的来历，《大唐西域记》里面记载着说：
摩竭陀国波吒厘精社，有一块大石，乃是释迦佛陀遗留下来的双足痕迹。足迹长度一尺六寸，广为六寸，具有千幅轮相，十个足指皆现华文“卍”字，并有宝瓶鱼剑的形状，光明焕耀，显人眼目。
往昔佛陀北行，前往拘尸那城即将示现寂灭的时候，曾回顾摩竭陀国，脚踏在这块石头上，对阿难说道：
——“我现在最后留下这个足迹，用以示现众生。如果有人能够见到这个足迹，因而生起大信心，瞻仰礼拜供养它，自然可以灭除无量无边的罪业，而且来世得以常生佛前。”
后来外道之辈，心怀嫉妒，暗中破坏这个圣迹，不料愈是破坏愈是显目。像这样子达八次之多，大石上的圣迹还是耀然如前，丝毫不减。
唐朝贞观年间，玄奘法师从西域带回了临摹佛足圣迹的图样，唐太宗乃敕令将此圣迹图样刻石于祖庙，以造福国家社稷。
到了明朝万历壬午年秋天，少林寺法派沙门，有威县的明成和德州的如意，某天夜里各自做了一个梦，一梦莲华、一梦月轮从塔的旁边出现。梦醒之后，两人各述所得梦境，甚觉奇异。等到天明，少林寺僧人正道，带来了佛足图，打开一看，见是双轮印象。遂很高兴的说道：
——“梦境果然是真的。”
于是倾其所有并且广行劝募，立下这一个碑石。碑石落成，已是七月十五。当天夜里，空中突然响起珠珮杂乐优美的旋律。寺众们走出户外一看，只见神灯点点，这一圣境，正显示着大圣文殊菩萨嘉许的意思。在场之人无不法喜充满，赞叹不已。
后来有一首赞颂佛足碑的事迹——镇澄赞道：
“巍巍大雄，浩劫忘功，神超化外，迹示寰中。
刹尘混入，念劫融通，开兹觉道，扇以真风。
竭诸有海，烁彼空濛，岩中留影，石上遗踪。
碎身作宝，永益群盲，稽首佛陀，悲愿何穷？！”
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【大唐西域记】
佛教史籍。又称《西域记》。玄奘述，辩机撰文。
本书系玄奘奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（646）成书。书中综叙了贞观元年（一说贞观三年）至贞观十九年玄奘西行之见闻。记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。晚近以来，印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、鹿野苑古刹、阿旃陀石窟，得以展露和再现其光辉，《大唐西域记》的记载在这方面有着不可磨灭的功绩。
【阿难】
为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。
阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然阿难志操坚固，终得保全梵行。
于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，功劳至钜。
又据付法藏因缘传卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。 |