明朝有一位如馨律师，字号古心，是溧阳杨氏之子。在明朝嘉靖年间，依礼栖霞素庵节公剃了度。平日奉持戒律甚严，具备了出家众的五种德行，而对礼佛诵经，更是精勤不懈。事师三年，未曾有一念违背了乃师的教诲。
    当时谈论经教的人很多，弘扬律仪的却微乎其微。他就很感慨地说：“佛法之所以能常住世间，律仪的摄受实在功不可没。”于是潜心研习戒律之学，用来报答佛陀的恩泽。
    他因为读诵《华严经》，至《菩萨住处品》，晓得了清凉山（五台山别名）乃文殊菩萨经常驻锡之处，很希望能够瞻仰大士的慈容。于是就告别了同参的法侣，打点好简单的行囊，往清凉山的路途出发了。
    经过了三个寒暑，五台山的宝峰逐渐在望。后来到了金刚窟附近，恰是日落西山、余辉夕照的时分。正在徘徊远眺的当儿，无意间看到一个体态枯瘦、头发班白、衣着破旧的老妇人，从林木间走了出来，手里捧着祖衣“袈裟”并向如馨律师打招呼道：
——“这一位大德！您礼佛非常德诚恳精进，一点也不怕劳苦，我手上捧着的这套法衣，本来是您往日收受持用过的，只是中间停了好一段时间没有穿，现在理应再送还给您。文殊菩萨是很难得见到的，您一心要求见大士恐怕是白费心机了。就算是真的让您见到了，恐怕您也不认识吧！那又有什么益处呢？”
    如馨律师听了，一言不发，迟疑不决。这位老妇人也就离开了，走了没几步，又回头唤道：
——“大德比丘！我就是文殊呢！”
    如馨律师急忙赶上前去，想挽请大士向其请教，可是已经失去了大士的踪影，只是原来的法服还留存着。如馨律师只有低泣着顶礼，踱步回寺。恰巧寺里面的僧众梦见神人嘱咐道：
——“优波离尊者要来了，你们赶快去迎接顶礼啊！”
    因为这个缘故，僧众们都晓得了有这么一会事，一路上士女们摆设着香花用来供养，数也数不清。
    如馨律师在妙德庵挂锡住了下来，又感应到五台山的五处主峰同时放光。在宝光之中，见到文殊大士现身为他摩顶，顿时心地顿开，了然无碍。
    后来他又到各地游访参学，一般的僧侣们都皈信了他。当他抵达金陵吉祥里时，创建了一座寺院，就将之命名为“古林”。一时各方龙门法象（高僧大德）都来聚会，各种法会有如云涌般大大地兴旺起来。神宗皇帝特地颁旨延请律师重返五台山，并命司礼内臣张然代表圣上接受在家菩萨戒。当律师陛座主坛的时候，天空中现出了五色祥云，有如盖子般在法坛上空盘旋着。内臣张然还朝以后就把这个瑞象向圣上禀明，神宗皇帝于是赐给如馨律师“慧云律师”的封号，并颁赠金顶毘卢帽、千佛珠衣、钵盂锡杖等法衣法器。传戒法会功德圆满以后，律师仍回返古林寺，继续修行弘法。

【优波离】
  又作优婆离，意译近取、近执。佛陀十大弟子之一，以‘持律第一’著称。《增一阿含经》卷三〈弟子品〉云（大正2·557c）︰‘我声闻中第一比丘，（中略）奉持戒律无所触犯，优波离比丘是。’

  优波离在印度社会的种姓制度中，属于最下等的首陀罗阶级。他原是释迦族的理发匠。在佛陀成道的第六年，释迦族的阿那律、阿难、难陀等贵族随佛陀出家，当时的优波离由于自己出身的阶级低贱，不能参与圣众集团，故内心颇为怅然。佛陀察其心意，乃允其与诸释种贵族一齐出家。并宣示出家后的地位完全平等，不得用出家前的社会阶级来分别。这次优波离的加入僧团，是佛教僧团之四姓平等化的第一步。