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五台山旅游

修学呼吸念佛方法是自利，送往生是利他。利他也是自利，因为送他人往生是因，我们走的时候被别人送是果。什么叫往生？我们佛门通常指生到极乐世界叫往生，如果单纯从字义上讲，不知道我说的对不对，不对请同修和师父们给我指出。我是从字义上理解，往是去，生是投生——由此身到另一处，投入到另一身，都叫往生。换句不好听的话说，往生就是我们民间平常所说的投生。我们生到西方极乐世界是往生，因为生到极乐国去了，去就是往，到极乐佛国去投生，投在哪里呢？莲花化生，这不是生吗？所以当然叫往生。

相反的投生到猪腹、狗胎、蛇窟是不是往生呢？其实也叫往生啊。实际说白了往生就是投生，但念佛人一听往生很欢喜，厌恶投生两个字。对此我也愿意恒顺同修们的这种说法，我们就随缘把生到西方极乐国称为往生，对投生到其他别的方面不叫往生而叫做投生吧。其实按正理讲都是往生。

往生有三种缘。第一是随着业力而往生。恶业重生三恶道，善业重生三善道，重业先迁，哪个重哪个先起作用，起完作用以后继续再转。恶业重，先在恶道里受轮回苦，苦报完以后再生到三善道；善业超过了恶业时就会生三善道，但是真正生三善道太难了。

第二是随着习性而往生。什么习性呢？贪的习性重，进饿鬼道；嗔恚、嫉妒心重，进地狱道；愚痴不明理，进畜生道。所以我们必须要改变无始劫来贪嗔痴慢疑的习性，这些习性跟随我们无量劫不能摆脱，不能摆脱就永远不能成佛。

第三是随念头而往生。在我们的阿赖耶识中如果善业重，念念为善就生三善道，人、天、阿修罗；恶业重生三恶道，地狱、饿鬼、畜生。佛讲我们众生生三善道就像是外出旅游住几天旅店，真的是微乎其微，极少极少，生三恶道才是我们老家。

要想生三善道，必须要修五戒、十善，发四无量心。五戒是不造杀、盗、淫、妄、酒；十善是身口意的引申，身不造杀、盗、淫；口不出恶语、两舌、绮语、妄语；意不起贪、嗔、痴。十方面做到了叫十善，相反就叫十恶。而且还要力行慈悲喜舍，这样可以生到三善道。具体讲就是佛所讲的净业三福中的第一条：“孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业。”这是十善业的条件，做到就可以得人天福报。三福第二条：“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”这一条做到可以出三界，证二乘人——阿罗汉、辟支佛，出了三界，不再搞轮回了。第三条如果做到，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，就可以成佛、成菩萨。此净业三福是三世诸佛所修的净业正因。

我们能够得到人身非常不容易，再想生善道几乎是不可能。为什么呢？因为善者是无我，没有自私自利心，没有我和我所之心，一心为众生，一切为众生。佛门当中一有我就叫做恶，所以得人身非常不容易。佛讲“得人身如爪上土”，就是我们指甲缝里那么点土的机缘；“失人身如大地土”，丢掉人身就像大地土一般广泛。《涅槃经》讲得人身，“犹如大海中，盲龟值浮孔”。一只瞎了眼睛的海龟，在大海里漂流，海里有一根木头，就是盖房子用的木梁，木梁上有一个小洞。这只海龟漂来漂去、漂来漂去，它的头刚好伸到了这根木梁的小洞里面去。机会就是如此奇缺，如此之难。所以说得人身不容易，失掉人身太容易了。

一失人身万劫难复。为什么？鬼道中的一天是我们人间的一个月，他们的寿命千千岁，地狱道的一天是我们人间两千七百多年。中华民族五千年的历史，在地狱里还不足两天。他们的寿命是万万岁，过去的帝王称万岁、万万岁，可没有一个帝王能活一万岁，一百岁的也没有，只有在地狱里边可以找到这些万万岁的人。畜生道愚痴，它的习性就是认自己的现有身为自己，投生时总是寻找自己这个身体而投生。世尊在世时曾指着一窝蚂蚁说：“七佛出世，这窝蚂蚁还没有脱离蚂蚁身。”我们都知道，“如来兴世，难值难见”，这是个无央数字，天文数字。由此可见，一入三恶道，真是万劫难复。

我们也要随着念头往生，我们的念头是什么？就是佛所讲的：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛！”念头就是一念心，一念心生十法界。念头想什么即现什么，念什么就成什么，一切唯心造。纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔。”心是一切众生本有的，本觉本有，不觉本无。这个心不生不灭，不垢不净；在佛不增，在凡不减，无善无恶。此即本觉之心、本等之心。净空法师曾有一副对联，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，也就是指的我们的本体。本体无善无恶。心的作用叫做念头，也叫法，叫相，叫识。心是能变，识是所变。众生这个心本来是如如清净的，但是它通过识而改变成为识心，也就是妄心起用，心就不再是真如本性之心。一切善恶都是从这个识心而生，它是真心的作用。

自心修善令身安乐，自心造恶令身受苦。心是身的主，身是心的用。心生十法界。佛由念佛、由净心而成，道由心学，德由心积（积功累德），功由心修，福由心做，祸由心为。心能做天堂，心也能做地狱；心能做佛，心也能做众生。心正成佛，心邪成魔。由此可见，心是一切罪福的种子，十法界也无不是由心所变现。此即念佛成佛，念鬼做鬼。我们学佛人若想当生成就，如果整天与仙、鬼、神打交道，必然生三恶道。那么为什么念佛成佛呢？因为一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从自心佛号中流出。这个心在凡地叫心性，在圣贤地叫圣性，在宇宙乾坤内叫天性，在菩萨的果地叫佛性，在诸佛叫清净法身。众生虽然本具佛的觉性，与佛无二无别，如果不修行，终不能悟本来面目。所以念佛是因，往生成佛是果。

明白这个道理，要想当生成就，要想往生，有三个条件必须具足。

第一、本人有信愿。信决不是马马虎虎的信，信要具足六方面：信自、信他、信因、信果、信事、信理。同修只要善思维就可以解决这六方面。信自、信他：信自己，我有佛性我才能够成佛；信他，是信释迦牟尼佛讲的不会有丝毫偏差，他老人家的话我们绝对要相信。他让我们念佛，“末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死”，我们就老老实实念佛，要相信他老人家的话；再一个，相信阿弥陀佛的四十八大愿，这是信他。信因、信果也很好理解：念佛是因，成佛是果。对于往生者来说，我们这里面的信因信果，绝不是“种善因得善果，造恶因受恶报”，是“念佛是因，成佛是果”。除了要具足此六信以外，还要有愿力。什么愿力？厌离娑婆，欣喜极乐。如果还对这个娑婆世界留恋不舍，不愿意离开，念佛也不能往生。欲往生必须要有厌离心。最大的厌离心是什么？绝对要看开这个色身不是我，众生迷就迷在这个色身上。

第二，家亲眷属能够积极地配合。第三，助缘殊胜。助缘的力量不可忽视，就是要有同修送往生。这三点缺一不可。

要想真正在送往生时送一个走一个，可不可以呢？如果本人念佛念得好，家亲眷属又能积极配合，助缘的力量又很殊胜，那么送一个走一个。但必须要注意几件事情。第一：要对亡者作临终前的开示，让亡者生起信心，能放下财产、儿女等这些亲缘，一心念佛，求生净土。一定要给亡者在临终前作开示，跟他讲：“你的缘分很好，你一生行善，一生念佛，这时候你一定要坚定信念，一心念佛！”如果他以前有过一些不善的行为，这时候也不要讲了。不要让他“你要忏悔，你得如何如何的”，就讲好的，要让他增加信念：“你要坚定信心，不要想家亲眷属这些事情，跟我们一起念佛，你一定会往生！”给他增加这个信念。

这个时候不要违逆他的要求，喝水、吃东西都不要违逆他，想吃给吃，想喝给喝。有的往生者患了喉癌或是食道癌，发声很困难，也不要勉强让他发声，这样很痛苦。随着大家不急不缓的佛号声，让他自己在心里念就可以了，不要逼他出声念。助念人员佛号声音的大小、快慢，可让往生者自己来选择。助念的佛号最好是不急不缓。快了呢，他的身体本来就很虚弱，如果他跟不上、费力气，就会产生急躁感；慢了呢，又容易昏沉、睡觉。也可以用念佛机带领念佛，但不要依赖念佛机，这一点同修一定要搞清楚。有的送往生不用人送，用念佛机送，那能送走吗？因为只有我们的心才能够和佛感应道交，那个机器是死的，没有心，用它怎么能往生呢？而且最好在这个时候在他的眼前挂上佛像，使他能时时见到佛，提起佛号。如果还有其他的事情，一切交待清楚以后就开始老老实实地念佛。

断气以后，十二到十六个小时，最好是二十四个小时，但最少也不能低于八个小时，不得碰动亡者的身体。不但身体不能触动，整个床铺都不能动。这时候他的子女和我们助念的同修要齐声念佛，并且每隔半小时到一个小时，要有专人对中阴身进行开示。趴到他的耳边，离耳朵近一点，避开他的嘴喊他：“某某某、某某某……”最好是呼唤三次。然后告诉他：“你现在阳寿已尽，已经进入中阴身，你要和大家一起用至诚心念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你，除了西方三圣以外，任何人接都不要走……”要给他作这样的开示。

为什么要作开示？因为亡者并不知道自己已经断气，不知道自己已经和我们不在一个频道里了，他影影忽忽地能看得到我们，也听得到我们的声音，但他不知道这是怎么一回事，心里有恐慌感。所以这时候就要告诉他已不在阳间，他的频道已经改变了。就这样告诉他：“某某某，你的阳寿已尽，现在已经进入中阴身了，要放下万缘，一心念佛，求佛来接引……”如果他的缘分非常殊胜，你这样讲就可以增强他往生的信念，增加他念佛的信心。并且告诉他，“除了阿弥陀佛以外，任何人接都不要走……”当然有的亡者生前念观世音菩萨，那么这个时候也得给他开示：“除了观世音菩萨，任何人接你都不要走……”这是他所念的本尊佛。念观音就必须观音来接，念阿弥陀佛必须阿弥陀佛来接。因为他的冤亲债主可以幻化成不同的像来接引他，所以这时候的开示非常非常重要，因为心现识变嘛。在对亡者耳边开示的时候声音不要太大，佛号声也不要停。

这里面我顺便讲一下，不要用顶香，顶香是外道法，就是点一支香人人放脑袋上顶着，不要搞这个。但是可以跪香，就是把香插好后，家亲眷属和我们的同修跪着念一炷香，这样可以表示真诚，表示至心。但不要人人顶一支香，不要。在旧社会白莲教起义的时候搞这个东西，我们绝对不要搞，不要误导了众生。

这里顺便讲一下为什么要作开示？因为中阴身的智慧是我们正常人的九倍，但他有一个弱点就是没有定力，刹那之间可以游遍四大洲。因为没有色身了，所以他走得非常快，须弥山也挡不住他。但有两样物体他穿不透：第一是佛的金刚座；第二是雌性的子宫，如果不慎投入其中，再想出来，绝对出不来，这是被自己的业力牵引进去的。所以一定要对他作开示，因为中阴身没有定力，所以要时时提醒他。

什么叫中阴身？中阴身又叫做中有身，这个身一般要经过七七四十九天才能转世，才能投生，但是在四十九天之内也有转世投生的，这要看他的缘分。所谓中阴身就是从此身体出去到达另一个身体，在还没投入的时候，这个期间就叫中阴身。好比我们从这所楼房走出去，还没进到另一所楼房的门，中间的这段时期就叫中阴身。中阴身有没有？真有，只是我们看不见。这个时候的中阴身，就是这个中阴体的人，他并不知道自己是死了还是活着，就好似是在梦中，恍恍惚惚地还能见到亲人，还能听到声音。过两到三天以后这个中阴身处于什么状态呢？处于昏迷又清醒，清醒又昏迷的阶段，大约七天一次反复，所以我们现在民间的“烧七”很有道理。但是民间“烧七”是为给他往鬼道里送，因为要往鬼道里送，所以才给他准备些“钱”。每隔七天中阴身醒过来一次，四十九天以后受业力的牵引，中阴身就该投生了，就是要往生，往自己所造业的那个缘体中投生去了。在中阴身期间，冤亲债主无不变幻各种身形来恐吓或诱惑他，以诱使他到他们那里去投生。所以说我们一定要为中阴身作开示，以使亡者提起念佛的正念。佛号提起以后，可起到驱赶妖邪的作用。

一般的人身体凉了以后，大约十二到十六个小时中阴身离开。中阴身在入胎的时候，他是早早地先入进去：见到雌雄交媾，他即闻到一股香气而被业力所牵引，他便急急忙忙地往里投，瞬间即投入到雌性的子宫里。而在临死的时候，中阴身是最后出。他是先入后走（先投胎后离体）。如果明白这个道理，在人咽气后不要马上给他穿衣服，因为四大假合分离时已经够痛苦的了，你再碰他的身体，那就是痛苦加痛苦。他又喊又叫的我们听不到，结果他生了嗔恨心，嗔恨心是地狱道的因。现在地狱里人挤人、人摞人太多了，什么原因呢？家亲眷属把他们的亲属都送到那里去了。人刚一咽气，马上就给穿衣服，掰胳膊拧腿啊！换衣服时来“孝顺心”了，还又擦身上、又理发、又刮胡……干什么？往地狱里送啊！

当一个人断气，在四大假合分离的时候，如果你动他的身体，这个时候佛讲：“犹如乌龟脱壳，活蟹入汤锅。”就是活的乌龟给它生揭盖子，活的螃蟹把它往滚水锅里去投，就这么痛苦！如果此时我们再动他的身体，那不是在他的痛苦上又加痛苦吗？他虽然跟我们又喊又叫、又哭又闹，但是我们听不到，因为频道已经变换，我们不能理会了，这样反而增加了他的嗔恨心。这就是世间人的儿女以“孝顺心”将亲人送入地狱，实际这些家亲眷属、这些儿女都是报怨的、讨债的。这是第二点应该注意的。

第三点就是不能哭泣、烧纸，不要到小庙去报庙，不要扎纸人、纸马、纸牛。因为哭泣难免会扰乱亡者的心神，增加他的眷恋之情，这样一产生眷恋心是不可能往生的。情不深不生娑婆，念不一不生极乐。所以说家亲眷属绝对不许哭，只有老老实实念佛，眷属如果能随众真诚念佛，这才是最大的孝顺。为什么不能扎纸人、纸马、纸牛，或者烧纸呢？因为这些都是冥界众生用的。这时候我们要烧好香，就是我们平常供佛用的香。因为我们修行人所享受的是“吃细粮”，那些个妖魔鬼怪、仙儿道众生他们所嗅的那个香是什么呢？是我们所说的草香。你看那些大神、巫医他们搞的那玩意，他们烧的是黄香，黄香就是草香。因为中阴身不能吃了，他是以嗅香为食，所以要烧好香。如果有人送来纸可不可以烧呢？可以烧。上十字路口一烧，或者在家中放到瓦盆里一烧。但是千万不要说“爹呀、妈呀，您好好地收下吧”，不要喊这些东西，给他的冤亲债主打点打点还是可以的。

我们送往生念佛的时候，要用引磬不要用木鱼。为什么呢？敲木鱼容易昏沉，引磬声清脆，能够提起我们的精神，遏制我们的散乱心和昏沉心。我们打佛七的时候都用引磬，引磬一打一敲，“当——”一响，一下子来精神了！你要用木鱼“当当当”、“咚咚咚”地敲，一会就都睡着了，所以最好是用引磬不用木鱼。再一点就是对亡者的身体一定要做检查，如果他断气的时候我们在场那是最好不过了，如果我们是在断气以后去的，这时候就要轻轻地询问提示一下他的家亲眷属：亡者的身体不要按世间的习俗捆手、捆脚，手上也不要给他塞上个打狗棒、攥点心……还有，胸口上摆放的小吃碟、小吃盘，手上戴的各种铜铁的那些所谓的饰物，这些东西都要轻轻地给他拿下去，扔掉。身体最好用陀罗尼被盖上，这样就可以了。没有陀罗尼被也无妨碍，因为往生与否在于本人的信愿，绝不在什么样什么样的被褥。

送往生就是念“阿弥陀佛”一句佛号，这句佛号就是最大的咒语，不要持任何经典。什么时候用经典呢？证实确确实实已经往生了，这个时候做个佛事活动：一遍《阿弥陀经》，七遍或二十一遍《往生咒》，回向以后还是阿弥陀佛圣号。不要诵《无量寿经》，《无量寿经》好不好？当然好了！但《无量寿经》太长了，没有时间哪。这是非常非常关键的时候，就是用一句佛号。

十几个小时以后，我们可以轻轻检查一下他的身体。摸摸胸部热说明生人道，额头热生天道，头顶热生佛道。我们送往生的同修应该注意，如果被送者本人信愿坚定，念佛又念得很好，一般地都会出现胸部热，但摸到胸部热千万不要认为已经上人道了，就好欢喜，不再助念了。这个时候要立即组织他的儿女加大力度念佛，加快念佛佛号声，要跪念！跪在佛像前，用真诚心磕头、念佛，加大力度！助念的同修也要加大力度！两个小时到三个小时，身体马上会变。为什么呢？因为能走到人道本来是根本不可能的，人死几乎没有走人道的，为什么？走人道要没有贪心，没有自私自利的心。我们这些同修还有世间的众生，哪有不自私自利的呢？所以说人道本来不可能走上，这是本人的愿力、佛的加持力以及同修的助力和家亲眷属积极配合的力量。愿力和佛力相应，我们助缘的力量叫法力，三力拧结到一起，从而形成的走了人道，这个时候只要加大力度，一定可以往生！尤其是亡者的亲人，一定要用真诚心拜佛念佛，这样两个小时到四个小时或六个小时就可以走佛道。

顺便说一下，如果送了两天两夜还是邦邦硬，一点起色也没有怎么办？还能不能往生？还可以有往生的机会。怎么办呢？火化以后，在佛堂给他立一个小牌位，每七天找佛友来给他助念。也是照样用引磬敲他：“某某某 ，你快来吧，你现在阳寿没了，不要在四处乱跑，快回来和我们一起念佛，求佛来接引你……”这个时候我们要加几句话，什么话呢？要告诉他：“你要看到耀眼、恐怖的光马上投入！”因为佛来接引都是先放光，佛光非常非常刺眼，所以一般的中阴众生，这时候一见到佛光会非常恐怖，一恐怖他就躲避。这边一躲避，那边六亲眷属和恶道的光又非常柔和，他一看这边的光适合自己的心性，结果往里一投就投到三恶道去了。所以这时候要加一句话告诉他，“看到恐怖的光、耀眼的光马上投入！”就是五色强光，不一定是什么颜色的光。只要你真正这样做到，一般情况下“五七”左右家亲眷属就会有所感应。这个方法如果能坚持，百分之八十左右的人还可以往生，所以佛真是慈悲到了极处。

如何来确定他是不是往生呢？《觉海慈航》里面讲的非常清楚。第一点：身体放香。身体真放香啊！如果不放香，只是白头发变黑，秃眉长出新眉，面相变殊胜，身体也非常柔软，是不是往生呢？不是往生，是生了善道。真正往生者奇香无比，如果修行得好，室内放香不说，整个院外都放香，连风刮过来都是香气啊！第二点：空中有乐曲。一般夜间的往生者可出现这个现象。纯印老人走的时候空中有乐曲，什么乐曲呢？古筝的声音。她的大儿媳潘庆芬走的时候也是半夜，也是空中有乐曲。这个乐曲都是由远而近，再由近而远——声音先是非常非常小，然后一点一点大，到声音非常地大，以后又一点一点地小，一点一点地远去……真的是空中有乐曲。第三点就是预知时至。能预知时至者一般情况下没有病苦。

但我们也应该明了，一般的送往生不见得送一个走一个，这绝不是我们送得不得力，而是亡者本人的业力太重，自造业自受报，他的大心没有发出来，信愿不具足。所以送往生绝不会送一个走一个，但即使送不走也给亡者种下了成佛的种子，和他结了善缘。另外有一点非常值得注意，在送往生的时候千万千万不可杀生，要放生。对没能往生的，他的身体非常僵直，最后不能穿衣服怎么办？不要硬揻，可用热毛巾敷在各个关节上，五到十分钟以后身体就可以活动，就可以穿衣服了。

我们送往生的同修，千万千万应该注意，不能收任何的纪念品和红包。如果他的家属非要发心给我们放生款或者印书款，这个钱也不能收，要让他们自己去处理，让他自己往寺院里去送，绝不能收。没有条件回家吃饭的，可在亡者家里吃饭，但是要以便餐为宜，一饭一菜一汤就可以了。

真的往生实在是殊胜无比，在这里我们为同修举几个例子，也有这方面的录像，同修看到以后也好增加信念。一个是吕长林、迟广太往生的时候，阿弥陀佛的右肩现出一个粉红色的大印。这个大印是四方的，出现以后就慢慢地往左边移，移到大势菩萨那边，然后又移回来。佛够慈悲的了，他的意思很明显，告诫我们一定要修《大势至菩萨念佛圆通章》。这个印也度了一位高级建筑工程师。这位工程师的老伴是位医生，虔诚信佛，但他不信，他说什么呢？“什么时候佛像放光了，或者有什么其他的瑞相让我看到，我印证了确实是，那我也可以皈入佛门。”结果这次送吕长林的时候，佛像放光现出来一个大印。他一看到，就认为这是从哪折射过来的光吧？他就站到前边用手去遮捂，按正常情况，从外面折射过来的光应该照到他的手背上，结果他趴到两手的缝隙往里一看，这大印还是大印！后来他“扑通”跪下了，“我入佛门！这回我相信了……”这些知识分子非常难度，真是不见事实不认帐啊。吕长林、迟广泰两位老居士走得非常好，整个房间和院内都放香，我们给同修放这个录像，同修就可以看一看<插播录像>。

还有一位叫魏淑兰的，这位老居士更殊胜，佛的莲花台下来接引！我们在录像当中可以见到（播放大莲花座从空中旋转而下接引魏淑兰老居士往生的录像<红外摄像机所摄，图像为黑白>）：莲花台的右面有一颗小星，这颗小星突然间就投入到莲花台里！对这个我们不得不信服啊。当时我也在场，总共有三十多人在送魏淑兰老居士，这个莲花座就从寮房后边的山坡上现出来。当时我们都以为是后面着火了，火红火红的一片……但我们现在录出来，因为录像机不好，用红外摄像机录的，结果莲花变成黑白的了，实际是火红火红的。转得非常强烈，刷刷地转，正中间有一道白柱……大家都看到了，有的师父说是阿弥陀佛，有的师父说是观世音菩萨，究竟是什么我是看不清。反正这莲花台、这大莲花座我看见了，刷刷地转啊……这莲台的四周都是莲花，一层层的莲花！我们亲眼看到这个莲花台、莲花座在云端里下来……

恐怕在国内外像这样的录像能录到、捕捉到也是非常稀有的，我们同修能够看到，我都觉得不是一般的因缘，是殊胜的因缘，好让我们增加往生的信念。魏淑兰老居士走得非常好，在夏天停了五天，身体没有一丝怪味，就是放香，整个山坡上都放香气，风吹过来都是香气，连厕所里都香。真是不可思议！

还有谢万荣老居士，她往生时空中现的是五色光，五色光来接引。也是刷刷转、爆开的莲花来接引，非常非常好，光环把四周助念的同修全都遮住了，这个同修请看录像。

<插播谢万荣老居士往生录像>

（助念：阿弥陀佛……）解说：……念佛念到第三天，也就是冬月二十一上午九点五十四分，摄像工作人员把摄像机摄向开空，从天空当中摄下了一朵朵金黄色的彩云，金黄色的彩云一朵又一朵，朵朵连城，然后在彩云当中出现了金黄色的莲花，真是妙极了。这一天天是阴的，没有阳光，可是一朵朵彩云和莲花在天空出现了！（助念：阿弥陀佛，阿弥陀佛……阿弥陀佛，阿弥陀佛……）……白色白光，黄色黄光，紫色紫光，赤色赤光，青色青光，五颜六色，从未见过这么好的殊胜瑞相，真是光明一片啊！如智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光……如是光明，金光闪闪，把整个屋内全部笼罩起来……（助念：阿弥陀佛……阿弥陀佛……）

<插播录像结束>

还有一位就是北京石景山的王万荣老居士，这个录像是王万荣最小的儿子录下的，他不信佛。他说佛门净搞神乎其神，如果让我亲眼看见点什么，我就相信。王万荣有六、七个子女，除了她三女儿以外，没有一个人信佛。结果老居士往生的时候不但身体柔软，满院飘香，而且到处呈现金光，空中还出现了两朵莲叶。这是王万荣不信佛的儿子亲自录像时捕捉到的，看到并录下以后他非常感动，跪在母亲灵柩前皈依了佛门……不但她的小儿子，她们家十几口人，连她的小孙子，看到这些殊胜的场面以后，全都皈入到佛门，老人这一往生把他们全都度化了。同修们可以看到在空中悬挂着的两朵荷叶，非常清楚。这些都有录像。

<插播往生录像>

（助念：阿弥陀佛……阿弥陀佛……）以下是犟牛居士在王万荣老居士往生现场时所作的讲解及开光仪式：

往生的条件我先说一说，有三个条件，可以确定他是往生。第一个条件身体放香、肢体柔软。我们都知道僵尸僵尸，你就是三伏天它也是僵硬的。这次我们上火化厂就要表演一次给他们看，就是要把手拿出来跟大伙招手拜拜呀（肢体柔软），在哪都是很柔软，非常地柔软，跟我们现在的身体一样。这是第一点，身体柔软，并且身体有阵阵的香气。

第二点，空中有乐曲，第三点预知时至。这三点占住一个就是往生。所以我们确定不确定往生就看这三点。有其他别的瑞相出来，那都不一定是往生，那是走善道。另外能不能往生有三个条件，哪三个条件呢？第一个自己有愿力。像她老人家这样，说说话她心里还能念佛，她有愿力要到西方极乐世界去，这是有愿力，愿力大。第二是他的家亲眷属必须要至诚心相求。我这句话可先放到前边，他的亲家眷属不管你信还是不信，老人生你一回，养你一回，生男育女不容易，孙男孙女的又这么多，现在老人要走了，你不信没关系，不信你也来给老人家念一念佛吧。同修也要先求一求他们：“跟大家念一念吧，也不是什么坏事，信不信的你照样念念佛，我们求你了，你给照样念念吧……”这是第二点。

第三点，助缘的力量不可忽视，我们这些居士们都是他的助缘。我今天进来一看，我们的助缘这么好啊，我的心里就有了八成到九成的信心。所以助缘的力量不可忽视。（趴到老人的耳边说）您老人家的话我都知道，我一定送您老人家到个好地方！（众：阿弥陀佛！）……

（开光仪式）

X氏门中的的亲朋好友、未来的诸大菩萨们：

现在我受家属的委托，主持对三宝弟子王万荣的开光仪式。佛家说念佛法门是易行道，是易学难信之法。其最显著的特点，其一就是不必断见思二惑，便可带业往生，出三界，脱轮回。今天尘世间的善人王万荣已为我们做了示范和体证，只要念佛，临终绝无痛苦，神识不会颠倒。她二十三天不吃不喝，住院住了十五天，她回来以后，又八个昼夜滴水不沾，如果是好人也会饿死了，但融于佛号声中，她没有痛苦，面相不变，这就是佛家不可思议处。

王万荣已为我们做了示范，所以看出来，只要是念佛，临终有病无苦，神识不会颠倒，中阴身也一定会有定力。王万荣她念佛可以说并没有几个月，念佛的功夫也不见得很精纯，那么她凭什么可以往生呢？走得又这么非常之好呢？最主要、最根本的原因就是念佛法门三根普被、利钝全收，只要信愿具足，一定往生！这是以念佛因修成佛果。真正的念佛人，肯定不会进三恶道！这是第一。第二就是助缘的力量不可忽视。王万荣的同修不眠不休地八个昼夜，以纯净之心，真诚之心，人多心不多，一心一意专念佛号，求佛接引，助她成道。其三就是她的儿女和家亲眷属以大的智慧，不走民间的风俗路，而走佛菩萨的圣道，虔诚礼佛拜佛诵佛号，做她的善缘，不做她的恶缘。只要有这三条圆满的因缘，去极乐就可畅通无阻，万人修万人去。

另外王万荣也体证了“发菩提心，一向专念”这一个净土宗的基本行持。她临终始终是神志清楚，始终念佛，这一个行持是绝对可靠的。我们要想当生成就，必须从心上起修，将贪欲之心转为清净之心，有作佛成佛的大愿，专一念佛，永恒不变，就一定能往生！现在我以王万荣之体……

<插播录像结束>）

这些活生生的事实，无不证实佛是真语者、实语者、不妄语者、不诳语者。只要发菩提心，净心念佛，走的时候能如理如法地助念，家亲眷属又能真诚配合，往生是大有希望的。尤其我们净土念佛方法，真正能够做到净念相继，不间断、不怀疑、不夹杂，又能随缘作善，老实念佛，一定是万人修万人去。切记——“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”真能做到，无不往生者。

今天我们就讲到此地。谢谢大家！阿弥陀佛！

学佛就是要成佛。西方极乐世界是莲花化生，庄严、清净、平等、正觉。因此我们看到花，就要想到念佛是因，成佛是果，其中众生皆一生成佛。阿弥陀佛，无量光寿，十方佛赞，名号功德不可思议。

念佛的方法就是不间断、不夹杂、不怀疑，发菩提心，一向专念。“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。在《无量寿经》中，世尊教我们移民西方极乐世界的三个条件——信、愿、行。我们必须天天读诵受持，深信切愿，持戒念佛，为人演说。