??????“阅历”就是我们通常所说的“生活中的经验”，但它并不一定完全正确，而是需要经过佛之知见这层“过滤网”将其沉淀、净化，才能对我们的修行起到作用，清楚吗？
????脸盆里有一只死了的蚊子可以慈悲心为之诵念诸佛菩萨圣号并为之皈依。给标本念三皈依，也能令它离苦得乐，它能因你的悲心和三宝的力量离苦得乐的，而且你同时也与它结下了殊胜的法缘。
?????波动不定的心是不会和自己学习的课程成正比的；诵经时不要想太多，更不要期望自己通过数次的读诵后能得到什么，若有所得心就错了，只需要一颗专注和恭敬的心来读诵即可，要契入诸法实相是需要积集无量的福慧资粮的。
?????佛说“无我”，并不是要我们像植物人一样什么都不想，“无我”是空性的思想；现在不要担心太多并刻意“停止”自己的思想，那是不对的，只有不断地修学，以后才能真正地证悟此境。
?????不要刻意地控制呼吸，只需将注意力集中在气息上，数数就即可，也不要作意“能数得越多越好”；一般在数息的过程中，一旦生起一个妄念就应从“1”开始数。
????? 请佛像不一定要开光；对于空心的佛像而言，应如法装入舍利子、各种经文、心咒、加持物，以及五宝、五药、五香、五谷、五甘露等精华物。在不同的佛像，不同的位置，如顶轮、喉轮、心轮等都有不同装藏要求，不能有空置的地方。装藏之后即可开光，之后就不再打开，成为身口意中身的表示。
????一定要住好房吗？当审视自心：推动自己不惜高额贷款购房的心到底现起的是一种什么形相？
?????疏忽就好比是做实验过程中的“误差”，是在所难免的，应宽以待人；若真是出于“帮助”别人的动机，可以善巧地以爱软语与其沟通，不致令他人受损；得理要饶人，理直要气和；只有大肚能容，才能断却众多烦恼障；只有笑容可掬，才能结成无量欢喜缘。
?????发心与种因很重要，要常常检查自己在发什么心？种什么因？否则时间长了会走不下去。
?????当“以慈修身，善入佛慧”；没有任何岩石，能坚硬到足以经得起小水流千年的冲击，明白吗？
?????由于众生无法度尽，故地藏王菩萨的誓愿永远无法实现，亦名“大悲阐提”，所以地藏王菩萨连一刹那也不会舍离众生的。
?????修学佛法当观自身行就好，毋寻他过；智者常饮甘露（喻妙法），世人喜尝鸩毒（别人的过失）。
?????若依完全断除五辛的标准，难道就只有出家人才能诵经念佛吗？在家众只要待净口之后，就能诵经念佛了；一觉则众迷破。
?????只要能时时将自己压得低低的，虚心受教，就能将心转过来；水滴穿石，不是力量大，而是功夫深；只要不断地努力，内心对境的力量才会慢慢地强大起来。
?????我们不应总是看别人的过失，我们要看别人的长处，看别人的优点，看别人的功德，自己内心里边慢慢就会积聚功德了。
?????静坐不应希求任何的境界出现，否则极易出问题，因为那是一种贪着的表现，以一颗平常心对待就好；见闻觉知，同师共学。
?????学习“自他相换”，也就是在做任何事之前，先站在对方的角度考虑（换位思考），做到将心比心。
?????应先广学多闻，对日常生活中的点点滴滴应学会总结，反思；我们学习佛法，要跟自己的生命和生活、工作相结合，才是真正的佛法，否则，我们每天只是讲说谈论，佛法就会变成哲学，那就很不值得了。
?????加持大悲水不靠别的，但以大悲心和敬信心为作加持；道场不在别处，就在你心里；意乐最重要。